阿菊網誌

    陽光慵懶的午後，車到臨汾，此行目的地是「堯廟」。
   
    堯為帝嚳次子（距今約4700年），大兒子帝摰於父亡故之後繼帝位，堯自幼聰敏賢達，13歲時就輔佐帝摰，帝摰在位9年去世，堯繼位，親民愛民，政績斐然，定都於今日的山西省臨汾縣附近。西晉時，為緬懷這位遠古的賢君，在臨汾城南建了這座占地廣闊的「堯廟」。
    入了正門內側，但見一塊大碑上有一大字篆書「根」。堯即位後，劃定九州，定曆法，教化民眾，奠定中國最早的政治格局，中華民國五千年文明史由茲而始，來到堯廟朝聖彷如一場尋根之旅。
  
    沿著中軸大道前行，眼前矗立的牌樓雕鏤細緻，透著典雅古意。
     
    大道旁有石雕仿遠古先民使用的古器皿，造型樸實厚重。一塊大石上以大篆鑴刻著「撃壤歌」：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，帝力何有於我哉？」。
    相傳這首歌採集於堯時期的襄汾席村，反映了當時人民無憂無慮的農耕生活，也說明了最好的政治是讓百姓安居樂業安全無懼！
      
    堯當政時期，開始鑿井而飲，人類逐漸以井為中心而居，形成了村落，產生了「市井文明」，堯廟前這座為「天下第一井」。

    
    「龍」是中華民族世代的圖騰，堯廟前這幅是為「天下第一龍」。
   
    堯胸襟寬闊，在殿前立了「謗木」，百姓可在上頭寫下對朝廷的建言。後世的帝王君主也模仿堯，在宮殿附近立了柱子，這些柱子雕龍刻鳳，卻不是讓百姓罵朝廷用的，它是用來宣示天子的威儀，誰要敢在上頭寫隻字片語，必要人頭落地的！同是一根柱子，豎立的出發點卻有天壤之別！
    
    堯廟附近，有大陸當局新建的「天下第一華表」，華表下方是中國疆域，台灣也在其中。
    
    「大槐樹風景區」位於山西省洪洞，這景區與明代的移民政策有關：元末明初，中原地區飽經戰亂，人丁銳減，處處荒野。明太祖朱元璋登基之後，採納戶部郎中劉九皋、國子監宋納等人的奏建，作出了從人口眾多的山西向中原移民的決策，於是一場歷經數朝，長達50年的移民壯舉於焉開始，規模較大的移民共有18次。
    明朝在晉南的洪洞縣城驛道旁的廣濟寺設移民局，移民在寺外一棵大漢槐樹下集中報名登記，領取外遷用的証件和盤纏，老百姓被迫移民，離開家鄉心中悲苦萬分，便摘下大槐樹的葉子，帶在身邊作為紀念。成群離開時，更是一步一回頭，不捨地回望大槐樹，樹上大片的汾河鸛鳥似乎感知依依離情，不時發出陣陣悲聲。
    因此，中國許多地區流行著這首民謠：「問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩。」。
 

 
   進入景區，沿著路蜿蜒前行，兩旁是露天的雕塑，呈現當初移民的情景。下圖是官吏發配移民的情景。   
    移民到了移居地，重建了家園，在門口種植槐樹，向後代子孫講述當年在大槐樹下的離鄉情景，以示不忘本。
    
    景區內將大槐樹下移民盛況做成了磁磚壁畫，讓後世人們得以瞻仰懷念。
    
    大槐樹是移民心目中故鄉的象徵，然而原始的大槐樹已被汾河水沖毀，幸好在距離五公尺處長出了第二代槐樹，之後又生出了第三代，槐樹前有祭台，樹上掛了許多吉祥物。

    
    當年移民分佈於河南、河北、山東、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。 從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。在景區「祭祖堂」裡的「古槐後裔姓氏表」，共有八百多姓，這些後裔每年會來此祭祖。
    
    移民們離鄉背井是出於無奈，官府怕他們脫逃，便將他們的雙手反綁在後，於是移民不知不覺便養成了背著手走路的習慣。逢尿急時，就報告：「長官！請解手！」因此，「方便」稱作「解手」，此為其典故由來。
  

    景區最後是富北方特色的民居村落，內有藝術家展示具鄉土味的創作，這間民居賣的是北方花鞋，屋前花木扶疏。
    
        堯廟與大槐樹景區訴求的是「尋根」之旅，處處引發念祖懷古之情，人活在世上，有如水上飄萍，尋訪古早的根源，可讓人活得更踏實。