阿菊網誌

    看不見也摸不著，靈魂，到底是什麼東西？
    幾乎是任何宗教都強調「人是有靈魂的」，有的宗教認為人當潔淨自己的靈魂以獻給神，韋伯的歌劇「魔彈射手」的劇情描述人如何以自己的靈魂為代價與魔鬼交易，換取三顆魔彈。在一般人的刻板觀念裡，總認為「靈魂」是每個人所擁有的如鑽石般珍貴的物件，是神與魔鬼所要爭奪的無價之寶。
    到底靈魂是什麼？在「靈魂永生」書中，賽斯有十分詳盡的描述，在物質世界中的我們，以局限性頗大的肉體感官來感知，所以造成了我們以封閉性的意識來詮釋「靈魂」，而「在你對自己的實相持著狹窄的觀念時，你就無法對自身的許多才能加以實際的利用；而當你對靈魂有一個偏狹的觀念時，那麼到某個程度你便把自己與自身的存在和創造的源頭切斷了。」
    靈魂可以說是個電磁能量場（electromagnetic energy field），在它裡面包含了無限「可能性」及「可能行動」，這些「可能性」及「可能行動」在尋求表達方式；它是一個創造力的發電廠，向各方向射出，不斷地把思想、感覺創造為實相。
    靈魂是活生生的、有反應的、好奇的，並且永遠在變，它形成了你的肉身與世界，經常處於一種流動不居或學習的狀態，而且是在與時間或空間無關（因為時間或空間只是三度空間物質世界的「偽裝」），卻與主觀感受有關的發展中，所以說：「情緒是靈魂的語言」（語出「與神對話」），情緒便是主觀的感受。
    靈魂是宇宙中最有衝勁、最有精力、最有潛力的意識單位，它是濃縮到一個不可信的程度的能量，它努力形成自己的世界，內心背負著所有生靈的重擔，而在世俗生活的我們，是自己靈魂的一種示現，靈魂尚有類似的數不清的分身，遍佈在各個大千世界中。
    我們以五官來感知物質世界，而在我們內裡的靈魂現在也正在感知，它感知的方法與我們的肉體未生前及死之後都一樣，沒有任何改變，它直接感知所有的經驗，這和經由肉體感官的物質經驗有很大的不同，因為，靈魂不需遵照物質實相裡的法律與原則，它也不依賴肉體的感知，靈魂所感知的乃是在你所知的實質事件之下的精神性的活動與事件，賽斯一再強調：宇宙是意念所建構的。我們所知覺的大多數經驗是經過「包裝」的，形成事件本身的「意念」才是核心所在，大多數人把「包裝」當成了主體，而沒想到看看裡面的名堂。
    直接的體驗到底如何作用呢？它是以一個完整的知覺之場的方式存在，與物體的顏色、尺寸、重量和感官無關，難以用文字描述，可是，在睡眠的某種深度，靈魂的感知力可以流暢地運作，此時，人可以與自己存在的最深處及創造力的泉源溝通，在這「深層經驗」中所得的資料可能會在當晚稍後的睡眠中形成一些夢，這些夢不會是那個經驗的精確轉譯，而是趨向肉身導向的，具有夢的寓言性質。
    當有些人行為脫序失檢，一般人常以「迷失了自己」來加以形容，而靈魂比肉身的自己更明白自己的身分，它能使它自己的所有其他部分重生，即使以許多方法與形式表達自己，也仍能維持住它的本性不迷失，例如：在靈魂與靈魂之間，為了發展與擴展，會互取互予，一個靈魂可能和其他的靈魂相溶合，或是進入另一個靈魂的能量場中旅行，即使如此，靈魂仍未喪失其「我性」（I am-ness），它不害怕被吞噬，靈魂不是一個封閉的系統，它是個旅行家，一面走就一面創造了世界。
    一般人常以善與惡來界定一切，可是，賽斯說，意識基本上並非建立在善與惡上，靈魂也並非如此，那並不是說善與惡的問題不存在，而是「靈魂知道善與惡只不過是一個大得多的實相之不同顯現而已」，所以，「嫉惡如仇」只會創造出另一種惡，唯有一心向善，才能遠離惡。
    肉身性的存在是靈魂用以體驗它自己的真實性的方法之一。換言之，靈魂創造了一個世界給你去居住、去改變─一個完全的活動範圍，在其中新的發展與新的意識形式的確能出現，於是，你繼續創造你的靈魂，而它也繼續創造你。